梁启超的《新民说》在追求社会变革方面的思惟还长短常先辈的，他对中华民族自古以来的民族心思研讨地十分透辟，主意要从“变革民质”开端变革

　　梁启超的《新民说》在追求社会变革方面的思惟还长短常先辈的，他对中华民族自古以来的民族心思研讨地十分透辟，主意要从“变革民质”开端变革。

　　文章以其时的社会理想为根底，提出要失信于民、开放民智就必需依法治国，说：“法律者，代谋幸运之具也”，法律的黑白间接干系百姓能否幸运，将商鞅变法誉为“我国从未有之大政策”，将商鞅歌颂为“巨大之政治家”。

　　湖南又是天下维新活动的主要基地，长沙的时务书院就曾由梁启超担当主讲，毛泽东便瓜熟蒂落地承受了维新派所主导的政治发蒙。

　　黉舍中没法体系传授给他的常识，在这里他废寝忘食地吸取。从卢梭的《民约论》抵达尔文的《物种来源》，从亚当·斯密的《原富》到孟德斯鸠的《法意》，从赫胥黎的《天演论》到斯宾塞的《群学肆言》，他逐个浏览，重复品味。

　　在这所黉舍固然只渡过了半年的光阴，毛泽东却给黉舍的教师和同窗们留下了不成消逝的印象。此中影响最大的就是他所写的仅仅六百字的作文《商鞅徙木立信论》。这篇文章开篇便说：“吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国百姓之愚也，而叹在朝者之费尽心血也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　但是这时候的中国，早就和戊戌变法时的中国判然不同了。清当局的凋射和能干曾经到了不胜革新的境界，以孙中山为首的民主反动派代替了以梁启超和康无为为首的维新派，成了时期的支流。

　　1911年春季，毛泽东的教师贺岚冈招聘前去长沙的湘乡驻省中学任教。因为毛泽东的成就优良又吃苦勤学，贺教师也将毛泽东一同带上了。他们一同坐汽船前去长沙，这是毛泽东第一次乘坐具有当代产业气味的交通东西，也是他第一次来到长沙。

　　就是在荷戈时期，他第一次打仗到了“社会主义”这个词。这个词是他在《湘汉消息》的文章中读到的，讲的是社会改进主义，这个惹起了毛泽东极大的爱好。他镇静地和身旁的战友会商，还写信给伴侣引见，可是收到的回应却很淡漠。

　　因为《新民丛报》在1907年时就曾经停刊，毛泽东在东山小书院时所浏览的是他的表哥文詠昌借给他的合订本。这本书令他爱不释手，将上面的文章读了又读，根本每篇文章都可以背出来。

　　毛泽东从小承受的都是孔孟之道，他不断以来也对这一套比力附和，可是走出乡关以后，他的思惟有了一个质的奔腾，这不能不说都是梁启超的功绩。

　　其时的人们遍及以为反动曾经胜利了科技举动总结与感悟，毛泽东也以为本人从军的目标曾经到达了，因而又开端从头思索起本人的出息。在当了半年的兵以后，他决议退出戎行持续念书。

　　在藏书楼里挂着一幅宏大的天下舆图，每当他从那张舆图下走过，他城市考虑，天下本来这么大，中国也不外就是此中一小部门罢了，而湘潭县更是在舆图上看都看不到。

　　这篇作文仅仅六百字，可是教师读完以后却留下了足足一百五十个字的批语，更是在批语中直呼毛泽东“才华过人，前程不成限量”。

　　反动派的主要目标就是颠覆清当局的统治，可是他们把大批的精神都投入到与各党会集作筹办策动武装叛逆上面，并没无为其时的中国社会供给思惟实际根底。

　　他的同窗萧子暲（即厥后的出名墨客萧三）曾借给他一本《天下豪杰俊杰传》，毛泽东被书中拿破仑、林肯、华盛顿等人的古迹深深地吸收，让他发愤也要成为像他们一样的人物。

　　毛泽东就读的新式书院叫作东山小书院，在湘乡县城四周的东台山下。在这里，毛泽东除能学到新式私塾传授的“四书五经”等传统文籍，也能学到天然科学、天文、英语等新的学科。

　　18岁的毛泽东其时其实不晓得，他的这一设想过分老练，他连孙中山和康无为、梁启超之间的政治不合都没有想分明。不外，这是少年时期的毛泽东在政治上走出的第一步，也是他思惟发蒙时期必不成少的一步！

　　毛泽东出格喜好梁启超的文章，由于他的文章经常能在字里行间流暴露对一般农人的怜惜，这类感情令毛泽东这位从乡村中走出来的青年发生了无尽的共识。因而，梁启超和康无为成了毛泽东其时最为崇敬的人物。

　　毛泽东退学以后，给本人订定了宏大的自学方案。他不吝天天步行三千米，到湖南省立藏书楼看书。从古至今，从中到外，毛泽东在藏书楼里专心苦读。而西方十8、十九世纪的资产阶层民主主义和近代科学著作，成了赐与他生长的最大养分。

　　歌颂这篇文章“实切社会立论，目光如电，落墨风雅有法令常识，具哲理思惟，小题大作科技举动总结与感悟，纯以唱叹之笔出之”，歌颂毛泽东“才华过人，前程不成限量自是巨大之器，再加功候，吾不知其所至”。

　　1912年，19岁的毛泽东以第一位的成就考入湖南全省高档中学（后更名省立第一中学）。毛泽东在这所黉舍一共上了半年的学，留下了一篇题为

　　反动派所刊印的报纸、杂志在本地遭到了清当局的封杀。而梁启超在戊戌变法失利后逃亡日本时期，刊行的以引见西方资产阶层思惟为中心的《新民丛报》却在海内风行一时。

　　从这段笔墨足以看出，固然毛泽东的思惟尚在发蒙，可是也具有必然的看法，出格是对君主立宪和封建独裁的解读可谓是开门见山。

　　他在第四号上的《新民说》第六节“论国度思惟”处群众日报批评版在哪，留下了如许的批语：“正式而建立者，立宪之国度，宪法为群众所订定，君主为群众所拥护；不以正式而建立者，独裁之国度，法律为君主所订定，君主非群众所甘拜下风者。前者，如当今之英、日诸国；后者，如中国数千年来偷盗得国之列朝也。

　　这是一种史无前例的全新体验，是在乡间完整领会不到的社会氛围。18岁的毛泽东眼界一会儿被翻开了，他的思惟遭到了激烈的打击。

　　毛泽东荷戈时期，每月的军饷是七块大洋，大大都钱都被他用来买了报纸和册本。平常，他除承受正轨的军事锻炼，就是专心苦读，当真研讨时势政治群众日报批评版在哪。

　　为了表达对反动的撑持和与满清当局的分裂，方才进入湘乡驻省中学没多久的毛泽东就在黉舍里带头剪起了辫子。毛泽东闻风而动的行事立场在这件事上暴露得极尽描摹，他不但本人剪，还带着一些主动份子以忽然打击的方法，将十几个容许剪辫子却没有剪的门生的辫子都给剪了。

　　1911年10月10日，武昌叛逆发作。湖北的满清当局被新建立的军当局所代替，他们派人来到长沙请求湖南的反动党人立刻呼应。

　　与此同时，来自湖北的代表们还在长沙各地举办演讲，有一名代表来到毛泽东就读的黉舍向门生们引见武昌叛逆的状况。毛泽东关于此次冲动民气的演讲影象深入，他在二十年后仍分明地记恰当时的场景：“就地有七八个门生站起来，撑持他的主意，激烈鞭挞清廷，召唤各人动作起来群众日报批评版在哪，成立民国。

　　毛泽东在还书时对萧子暲说：“中国也要有如许的人物，我们该当讲求富国强兵之道，……我们每一个百姓都该当勤奋。

　　因为不断身处闭塞的乡村当中，直到来到这里，他才晓得光绪天子和慈禧太后曾经死了，新天子宣统也曾经在野两年了。

　　此时的中国曾经来到了辛亥反动的前夕，湖南作为反动举动十分活泼的处所，有大批的反动党人举动。而长沙又是湖南的省会，在这里到处可见反清反封建的宣扬。

　　除思惟上的发蒙科技举动总结与感悟，毛泽东也开端留意起中国之外的工作。日本作为中国的邻国，东山小书院的教员大多都在日本留过学，从这些教员的口中科技举动总结与感悟，毛泽东理解到了日本在明治维新以后疾速兴起而十分倾慕。

　　终极，湖南全省高档中学（后更名省立第一中学）成了他的下一站，可是黉舍的呆板校规令他不自由，有限的课程也没法满意他的求知欲。

　　临行前，他在父亲天天城市看的账簿里夹了一张纸条，上面写了一首诗：“孩儿发愤出乡关科技举动总结与感悟，学不成名誓不还。埋骨何必桑梓地，人生无处不青山。

　　半年的工夫，毛泽东在湖南省立藏书楼自学让他体系性地完成了西方近代思惟文明的发蒙，也让他完成了一次对天下格式的考虑。

　　在浏览完柳潜借给他的《御批历代通鉴辑览》以后，他更感应常识之无量无尽，愈发以为在校进修远不如自学。

　　由孙中山指导的反动海潮疾速囊括天下，1912年2月12日，清帝公布退位圣旨，在中国存在了两千多年的封建独裁被颠覆。民国建立，但是袁世凯夺取了反动成功的果实，当上了暂时大总统。

　　这篇文章以商鞅变法为例讲出了依法治国的主要性，令毛泽东的教师大加赞扬，足足写下一百五十个字的批语。

　　毛泽东的一腔热血完全被扑灭，他决议弃文就武，北上武汉参与反动军。就当他和伴侣们拾掇好行囊，束装待发的时分，长沙的反动党人也策动了武装叛逆，建立了湖南军当局。毛泽东立即参加了长沙反动军，可是他并没有参加门生军，而是投入了湖南新军二十五混成协五十标，成了一位真实的兵士！

　　他暗示完整撑持反动党人颠覆满清当局，而且对民国十分神往。更是提出了孙中山为大总统群众日报批评版在哪、康无为为内阁总理、梁启超为交际部长的民国指导班子。

　　1911年4月27日，黄兴在广州黄花岗叛逆。当这个消息传到长沙，学界、反动界无不为之欢天喜地，毛泽东也早就伎痒了！

　　1910年秋，毛泽东的父亲在亲戚们的奉劝下，终究容许了毛泽东前去新式书院念书的恳求。从这一刻开端，毛泽东走出了韶山，来到了里面更加宽广的天下。

　　直到父亲不再撑持他的自学，回绝持续供应用度，毛泽东决议走出藏书楼，用他的学问去改动这个天下！这时候，他还未满二十周岁。

　　其时的毛泽东思惟尚处于发蒙阶段，他所承受的仍是康无为、梁启超的维新派思惟，以为天子和大大都的仕宦并非无药可救的，只需求有强人贤能来加以帮手，就可以够改动中国社会的近况。