其次科普案牍素材，妙手艺的负效应一定向正效应转化

　　其次科普案牍素材，妙手艺的负效应一定向正效应转化。冲突的活动纪律决议了手艺的负效应决非病入膏肓，它是可控的，可转化的。当人类具有了足以将本身消灭的核才能的时分科普案牍素材，一定就呈现了“核均衡”；当基因重组还没有完整完成的时分，社会层面的研讨就曾经很深入了。人的主体性决议了人不是手艺自觉标仆从，而是手艺能动的主体。手艺其实不克不及决议社会的统统，是必然的社会经济干系在决议手艺的开展。妙手艺正由于其常识麋集性，而有更高的顺应性和可革新余地。理性的人类必然能将妙手艺的负效应掌握在理性的范畴之内科技感素材，让妙手艺向着可以造福人类的标的目的开展。

　　妙手艺为现今社会带来了宏大的经济效益与社会效益，与此同时，人们也留意到，妙手艺伴跟着高的负效应，好比天然情况的恶化于今为甚科普案牍素材，人类的同化曾经到了能够“克隆”和“重组”自我的水平，等等。妙手艺必然会带来高的负效应吗？妙手艺的负效应是不成援救的吗？我们对妙手艺的负效应值得杯弓蛇影吗？手艺哲学大概能给我们以启迪。

　　第三，对妙手艺的负效应该当连结警觉的适度。手艺负效应的存在既然是不成制止的，也是能够掌握和转化的，就该当对此连结警觉的适度性，而不该杯弓蛇影。2000年到来之前，“千年虫”让天下都如坐针毡，可是当2000年已往以后，天下倒是波涛不惊科技感素材。在妙手艺眼前，人们常常有自大的感情，以为本人永久也没法遇上妙手艺给社会带来变化的程序，实践上也是没有须要的。由于我们的思想和代价看法有着千百年汗青开展的惯性，正如我们不克不及离开本人的皮肤一样，我们也不克不及离开本人的社会汗青性存在。警觉需求适度，矫枉过正。有学者说对此要连结必然的“张力”，也是很精当的了解。

　　以手艺哲学的视角，妙手艺的负效应是一定会呈现的科技感素材。手艺自己就是主客体的冲突活动历程。从手艺的社会功用来讲，手艺从发生起就对人类社会起着鞭策的感化，是一种反动性的力气。可是，评价手艺“好”或“坏”的倒是人的手艺代价观，不管这类代价观表示为悲观仍是灰心，不过都是敌手艺的正负效应的差别了解。好比当代医疗手艺进步了人的安康水平，可是也能够看到，它也对非安康形态发生了保证（好比畸形、发育不全、恶性疾患等）；作为当代手艺三大标记的原子能手艺、电脑手艺、火箭与空间手艺等，都降生并起首使用于军事目标，可是也能够看到，它们使用于民用，也对社会的开展与战争发生了宏大的影响。妙手艺比传统手艺更能表示这类视角差别科普案牍素材，好比，收集手艺在带来信息交换高度兴旺的同时，也营建了人的社会性的假造化，克隆手艺既能为人造福，也摆荡了社会的既有伦理次序，等等。以是与其说是在挑选手艺，不如说是人们在手艺的利害中停止衡量。

　　从上述的阐发来看，妙手艺的负效应，实践是对人的极大应战。所谓手艺是一把“双刃剑”，实践是把义务放到了把握和使用手艺的人身上。某种水平上讲，是人本身的负效应带来了手艺的负效应。好比说，决议计划的失误，办法的缺点，使用的恰当，等等，都是人的义务科技感素材。以是人们（特别是手艺实践的把握、决议计划和使用者）的素养就显得尤其主要。一个有用的战略就是，人们要增强哲学的涵养，自发磨炼和进步实际思想才能，成为一个理性的人。哲学能带给人们更宽广的思想视野，令人见平常所不见，疑平常之不疑，进步手艺使用的程度。