我们在《中国当代化陈述》中，逐渐开展和完美了一种定量和定性相分离的体系研讨办法，即从立异到新科技、新财产、新经济、新社会和新当代化，展开全历程的体系研讨，包罗时序阐发、截面阐发、范式阐发、历程阐发、前沿阐发和定量评价，和图形化和模子化阐发等

　　我们在《中国当代化陈述》中，逐渐开展和完美了一种定量和定性相分离的体系研讨办法，即从立异到新科技、新财产、新经济、新社会和新当代化，展开全历程的体系研讨，包罗时序阐发、截面阐发、范式阐发、历程阐发、前沿阐发和定量评价，和图形化和模子化阐发等。研讨工夫跨度为400年（1700-2100），研讨工具为131个国度，笼盖天下97%的生齿，试图去“数字化重构”天下当代化的汗青历程，并猜测将来的趋向，同时为中国当代化追求公道途径。

　　受化学元素周期表的启迪科学探求典范语录，1999年自己在《第二次当代化：人类文化历程的启迪》一书中提出人类文化历程的周期表。人类文化包罗很多要素，有些文化要素的变化遵照退化论，有些文化要素的变化具有周期性；按照文化要素的周期性成立周期表，分为4个周期和16个阶段。此中，4个周期别离是原始文明、农业文化、产业文化和常识文化周期，每一个周期都包罗起步、开展、成熟和过渡4个阶段，合计16个阶段。

　　当代化是18世纪以来人类开展的天下前沿，和追逐、到达和连结天下前沿程度的举动和历程；到达和连结天下前沿程度的国度是兴旺国度，其他是开展中国度。那末，兴旺国度和开展中国度的比例有多大，兴旺国度能够掉下来吗？开展中国度能够遇上去吗？

　　在上小学的时分，教师就报告我们科学手艺厅网站，人类汗青是一条长河，但他没有讲这条长河在那里。固然这是一个形象化的比方，但假如可以有一个实践案例，不是更好吗？

　　为何有些国度富，有些国度穷？这是经济学的一其中心成绩，迄今没有同一注释。在新当代化研讨中，甚么是天下前沿？怎样连结天下前沿？怎样追逐天下前沿？为何有些国度是兴旺国度？有些国度是开展中国度？为何有些开展中国度裹足不前？等等。

　　天下当代化的坐标系，以文化工夫为横轴，以开展程度为纵轴；2014年29个国度处于第二次当代化，99个国度处于第一次当代化，3个国度处于传统农业社会。天下当代化的定位图，以当代化阶段为横轴，以当代化指数和当代化程度为纵轴；2014年兴旺国度20个，中等兴旺国度26个，初等兴旺国度34个，欠兴旺国度51个。

　　在化学里有一个元素周期表，根据原子序数从小到大布列构成周期表。它按照原子的核外电子排布和性子的纪律性，把化学元素排成7个周期和16个族。

　　《中国当代化陈述2005》和《中国当代化陈述2006》别离发明了天下经济和社会当代化的程度构造和转移几率，《中国当代化陈述2010》发明天下当代化的程度构造和转移几率。在已往300年里，兴旺国度的比例少于20%，开展中国度的比例超越80%。在约莫五十年里，兴旺国度降落为开展中国度的几率约为10%，开展中国度上升为兴旺国度的几率约为5%。

　　受其启示，2003年自己在《东方再起：当代化的三条门路》书中提出国产业代化的道路图，在《中国当代化陈述2005》中提出了中国经济当代化途径图等。它以消费力构造为横轴，以消费力程度为纵轴，描画国产业代化的道路图。

　　2001年以来《中国当代化陈述》是新当代化研讨的一种实证研讨，每一年聚焦一个主题，每一年都提出一批政策倡议，有些倡议已被接纳，并阐扬了主动感化。这里举两例。

　　16世纪以来，天下科技开展既有渐进性变革，也有发作性突变。前者是通例科技前进，后者是科技反动。2011年受中国科学院拜托，我们展开和完成“第六次科技反动的猜测研讨”，出书《第六次科技反动的计谋机缘》科学手艺厅网站，揭晓“新科技反动的猜测和剖析”论文。

　　在数学中有坐标系，在糊口中有环球定位体系（GPS），它们给科学研讨和人类糊口供给了阐发东西和导航体系。受其启示，自己在《中国当代化陈述2001》中提出了天下当代化的坐标系，在《中国当代化陈述2014-2015》中提出了天下当代化的定位图。它能够协助我们对天下列国和各地确当代化阶段和当代化程度停止定位和猜测。

　　已往五个世纪发作了五次科技反动。第六次科技反动有多是一次“重生物学和再生反动”，次要发作在性命科技、信息科技和纳米科技的穿插分离部，将是科学反动、手艺反动和财产反动的穿插交融，届时，人类文化有能够进入“再生时期”。在已往300年里，天下当代化前沿的每次海潮，都是由科技反动鞭策的。第六次科技反动势必鞭策新一轮天下当代化海潮，包罗仿生再生和重生物经济等。

　　2010年自己在《当代化科学》一书中提出国度兴旺的“立异代价模子”，用来注释国度兴旺的科学道理。在其他前提不异时，国度兴旺程度与立异代价比例成反比科学探求典范语录，与劳动代价比例成反比，与物化劳动比例成反比，与活的劳动比例成反比。这里立异代价指由手艺稠密性所决议的代价，而劳动代价则指由社会劳动量决议的代价。

　　交通道路图是从出发点到起点的线路图，用来指惹人们从一个所在抵达另外一个所在。在开展计谋和政策研讨中，道路图被用来形貌将来的开展目的、根本途径和政策步伐等。

　　2006年自己在《中国当代化陈述2006》中提出了当代化历程的“立异驱动模子”。常识立异和轨制立异相分离发生新科技，新科技经由过程手艺立异发生新财产，新财产招致新经济，新经济招致新社会科学探求典范语录，新社会招致新当代化。从立异到当代化的全历程，每一个阶段都有信息反应，从而构成从立异到当代化的正反应轮回驱动。

　　2003年自己在《东方再起》和《中国当代化陈述2003》中提出了中国当代化的“运河计谋”，即对准将来的天下前沿，接纳综合当代化途径，两次当代化和谐开展，踌躇不前将来的天下先辈程度。这是为开展中国度“量身打造”的一条当代化新途径，兴旺国度的两次当代化是前后停止的。按照这类道理，《中国当代化陈述》前后提出了九个当代化道路图，别离是经济、社会、文明、生态、农业、产业、效劳业、都会和安康当代化的道路年自己在《中国当代化陈述2008》中提出了中国当代化的“战争鸽计谋”。普通而言，国产业代化的绩效，是由本身勤奋与国际情况配合决议的；营建一个战争国际情况，干系中国当代化的成败。倡议施行“战争鸽计谋”，主动阐扬结合国感化，成立或完美亚洲国度结合会（待建）、亚太经济协作构造和亚欧经济协作构造（亚欧集会晋级），建立海南岛自在商业区。今朝，“自在商业区”建立已成为我国变革开放的一个前沿热门。

　　教师的教诲，经常反响在我脑中。2003年我在《东方再起：当代化的三条门路》中提出人类文化历程的“长江模子”。我们研讨发明，2000年的长江流域，长江上游处于农业社会科学探求典范语录，但还带有原始社会的陈迹，如摩梭人的“女儿国”和西双版纳的“刀耕火种”；长江中游广阔地域是乡村地域，属于农业社会；长江下流的江苏南部，都会连片，具有产业社会的特性；长江入海口的上海，“常识经济初见眉目”，常识社会曙光初现。2000年长江流域同时存在人类文化的四种社会形状科学探求典范语录，从原始社会、农业社会、产业社会到常识社会，就像是人类文化顺长江而流科学探求典范语录，从上而下。长江流域的开展程度是人类文化历程的一个缩影科学手艺厅网站。

　　20世纪50年月以来，天下当代化研讨有三次海潮：当代化研讨、后当代研讨和新当代化研讨。其研讨办法次要有两种视角：社会科学角度，定性研讨为主，阐释性和形貌性；天然科学角度，定量研讨为主，实证性和模子化；两种视角，能够互补。我们次要从天然科学视角，展开新当代化研讨。新当代化研讨与常识化、信息化、绿色化、妙手艺和国度立异系统严密相干，属于跨学科的综合穿插研讨，夸大科学性、立异性、计谋性和建立性。后当代研讨和当代化研讨则属于社会科学的范围。

　　俗语说，火车跑得快，端赖车头带。天下当代化，一定有本人的驱动力。我们阐发了天下当代化的动力身分和动力机制，前后提出了当代化历程的10个动力模子。

　　2020年我国将片面建成小康社会，将开启根本完成当代化的新征程。天下各地都将阅历从片面小康向当代化的计谋转型，对当代化研讨的需求将日积月累。中科院中国当代化研讨中间10多年的科学探究和研讨功效，为我国完成当代化和巨大再起，供给和积聚了比力薄弱的科学根底和实际储蓄。上面接纳“科普言语”，扼要引见我们的10个立异火花。