毛主席从太阳到地球探究地球案牍，从水的分解到细胞的发生，举了很多事例来阐述天然界的活动、变革、开展

　　毛主席从太阳到地球探究地球案牍，从水的分解到细胞的发生，举了很多事例来阐述天然界的活动、变革、开展。毛主席说：统统个体的、特别的工具都有它的发生、开展与灭亡。每个人都要死，由于他是发生出来的。人必有死，张三是人，张三必死。我们见不到两千年前的孔夫子，由于他必然要死。人类也是发生出来的，因而人类也会衰亡；地球是发生出来的，地球也会衰亡。不外我们说人类衰亡，地球衰亡，和基督教讲的天下末日纷歧样。我们说的人类衰亡、地球衰亡，是有比人类更前进的工具来替代身类，是事物开展到更高的阶段。我说马克思主义也有它的发作、开展与衰亡。这仿佛是怪话。但既然马克思主义说统统发作的工具都有它的衰亡，岂非这话对马克思主义自己就不灵？说它不会衰亡，是形而上学。固然，马克思主义的衰亡是有比马克思主义更高的工具来替代它。毛主席这里所说的是完全的辩证法。一种科学的实际不会惧怕本人作出的结论；假如一种实际对本身是分歧用的，那决不是科学。

　　1949年当前，我屡次见到毛主席，亲聆他白叟家的教导。1964年和1973年的两次长谈，印象尤其深入科学梦想作文。这两次说话，毛主席讲了很多哲学和科学成绩。深入的教诲，激烈的感触感染科学梦想作文，集合到一点，就是毛主席研讨成绩、阐发事物老是采纳科学的立场。毛主席说过：我们除科学之外，甚么都不要信赖，就是说，不要科学科学梦想作文。中国人也好，本国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不合错误的就是不合错误的，否则就叫做科学。要废除科学。不管现代的也好，当代的也好，准确的就信，禁绝确的就不信，不只不信并且还要攻讦，这才是科学的立场。

　　毛主席起首说：天下是有限的。天下在工夫上、空间上都是无量无尽的。在太阳系外有千千千万个恒星，它们构成银河系。银河系外又有千千千万个银河系。宇宙从大的方面看来是有限的。宇宙从小的方面看来也是有限的。不单原子可分，原子核也能够分，电子也能够分，并且能够有限朋分下去。毛主席还讲到，如今我们对很多工作都还熟悉不分明，我们对太阳搞不非常分明，从太阳到地球中心这一块处所如今也还搞不分明，地球上的天气变革也不分明，关于冰川成绩还在争辩，细胞发生之前终究是甚么？ 终究如何从非细胞酿成细胞？很多工作熟悉不分明，这就需求我们去探究、去研讨。科学是老诚恳实的学问。认可内部天下的客观存在，统统从实践动身，这是唯心主义熟悉论的根本条件。

　　在谈到科学成绩时，毛主席非常体贴根底实际的研讨。毛主席起首问杨振宁博士：哥本哈根学派如今怎样了？又问起日本物理学家坂田昌一。毛主席与杨振宁博士会商了宇宙守恒和不守恒成绩，歌颂他说：你是物理学家，你对物理学有奉献。你对天下是有奉献的。毛主席对我在1971年天下教诲事情集会综合大学组座谈会上关于增强根底实际研讨的讲话探究地球案牍，也予以存眷，说：你的讲话有人同意，有人阻挡。杨振宁博士说：我看到《光嫡报》上的文章。这就是我在1972年10月揭晓的《对综合大学文科教诲反动的一些观点》一文。这时候上海一家报纸曾经对这篇文章围攻了几个月。毛主席对我说：上海有人差别意你的文章。

　　毛主席还密切地讲到本人的熟悉就是在中国反动的理论中、在群众大众的反动奋斗中开展的。他说：我搞政治也是一步一步来的。我读了六年孔夫子的书，上了七年书院，当前当小学教员，又傍边学教员。其时我底子不晓得甚么是马克思主义。马克思、恩格斯的名字，我就没有传闻过，只晓得拿破仑、华盛顿。我搞军事更是如许。我当过百姓反动军政治部的宣扬部长，在农人讲习所也讲过兵戈的主要。但是就是历来没有想到本人去搞军事，要去兵戈。厥后本人带人打起仗来，上了井冈山。在井冈山先打了个小败仗，接着又打了两次大北仗。因而总结经历，总结了十六个字的打游击的经历，这就是：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

　　第二天，于光远同道和我接到告诉，毛主席要召见我们。我们料想，多是谈坂田的文章。公然，下战书一时，我们抵达毛主席的寝室时，他白叟家一开首就报告我们要研讨一下坂田的文章。坂田说，根本粒子不是不成分的，是站在辩证唯心主义态度上的。

　　毛主席既正视科学尝试科学梦想作文，又正视天然科学根底实际。这就是毛主席向来提倡的实际和理论相同一这一马克思主义的底子准绳。毛主席又从哲学上加以论证，说：在《冲突论》中，我讲过冲突的遍及性与特别性。冲突的遍及性其实不零丁存在。Human being（人类）是看不见的，看到姓杨的，姓周的，看到大人小孩，可是看不见“人”探究地球案牍。

　　毛主席在阐述哲学和科学成绩时，常识广博，触及很多方面。毛主席讲到：《光嫡报》上前两天有一篇文章，讲氢、氧化分解水要颠末几百万年。北大傅鹰传授说要几万万年。不晓得《光嫡报》那篇文章的作者同傅鹰会商过没有？过后我问傅鹰传授，这个成绩是在那里讲的？他说是在课本中提到的。可见，毛主席连北京大学化学系印发的课本都看过，线日下战书，毛主席访问物理学家杨振宁博士。周总理伴随访问，我也参与了。

　　毛主席在《理论论》中曾经体系地论述了基于变化理想的理论而发生的辩证唯物的熟悉活动。在此次说话中，毛主席又进一步开展了这个论点。毛主席谈到千里镜、人造地球卫星。于光远同道问：“我们能不克不及把千里镜、人造地球卫星等归纳综合成‘熟悉东西’这个观点？”毛主席答复说：你说的这个“熟悉东西”的观点有点原理。在“熟悉东西”这个观点傍边还要包罗镢头、机械等。人的熟悉滥觞于理论。我们用镢头、机械等革新天下，我们的熟悉就逐步深化了。东西是人的器官的耽误，镢头是手臂的耽误，千里镜是眼睛的耽误，身材、五官都能够耽误。毛主席的这段话启迪我们，人们打仗事物、变化情况、革新天下不克不及倒霉用东西，而革新天下的东西也就是熟悉天下的东西。人们在利用东西革新天下的同时，熟悉才气逐步深化。这就充实论证了熟悉和理论的同一，熟悉一点也不克不及分开理论。夸大东西在熟悉中的感化，就可以更好地克制直观的反应论的缺点，有力地批驳唯物主义的先验论。

　　1964年8月23日下战书，毛主席访问参与北京科学会商会的列国代表团团长，当我向他引见日本物理学家坂田昌一时，他对坂田传授的文章给了很好的评价。

　　毛主席非常夸大在理论根底上的熟悉的开展，把辩证法贯彻于熟悉历程。毛主席说：我们对天下的熟悉也是无量尽的。要否则，物理学这门科学就不再开展了。天下上统统都在变。物理学也在变，牛顿力学也在变。天下上从本来没有牛顿力学到有牛顿力学，当前又从牛顿力学到相对论。这自己就是辩证法。假如我们的熟悉是有穷尽的，我们曾经把统统都熟悉到了，还要我们这些人干甚么？