理论是人的主体举动工具化的静态历程，是人作为汗青主体理想地、能动地、反动地革新客观事物的理性举动，包罗革新天然的消费理论、变化社会干系的社会理论和探究天下纪律的科学尝试举动

　　理论是人的主体举动工具化的静态历程，是人作为汗青主体理想地、能动地、反动地革新客观事物的理性举动，包罗革新天然的消费理论、变化社会干系的社会理论和探究天下纪律的科学尝试举动。差别的理论情势组成了社会糊口的差别范畴：以物资糊口为根底的社会经济范畴、以社会糊口为根底的社会来往范畴、以肉体糊口为根底的人类思想范畴。三种范畴严密相干、互相影响。人们在革新客观天下的理论举动中，缔造本身糊口的物资前提关于科学探究的名言、构成各类社会干系、鞭策人类汗青开展。

　　马克思在《关于费尔巴哈的大纲》中提出，“局部社会糊口在素质上是理论的。但凡把实际引向奥秘主义的奥秘工具，都能在人的理论中和对这个理论的了解中获得公道的处理”。以理论为逻辑支点《天然科学》期刊，马克思从底子上批驳了包罗费尔巴哈在内的统统旧唯心主义的机器性与不完全性，构成科学理论观与汗青开展观。《关于费尔巴哈的大纲》全文只要1400多字，却在马克思主义哲学史上无足轻重——它是唯物史观构成的标记性文献，被恩格斯称为“包罗着新天下观的天赋抽芽的第一个文件”。

　　马克思恩格斯指出，“人们为了可以‘缔造汗青’，必需可以糊口，可是为了糊口，起首就需求衣关于科学探究的名言、食、住和其他工具，因而第一个汗青举动就是消费满意这些需求的材料，即消费物资糊口自己”。物资消费理论作为社会存在与开展的根底，是了解人类社会汗青的枢纽性身分。“‘汗青’并非把人当作到达本人目标的东西来操纵的某种特别的品德。汗青不外是寻求着本人目标的人的举动罢了。”社会开展是人的理论举动及其理论形状在工夫和空间中不竭睁开的历程，人的物资消费理论组成了社会开展的底子动力，社会汗青的变化和前进就是人们革新社会的理论举动的实践表现。为了可以完好、精确、客观地反应人类汗青开展历程，必需从人们间接糊口的物资理论动身论述理想的汗青历程，并把这类物资消费方法及成立在此根底上的经济干系了解为全部汗青的根底，从物资糊口理论动身阐释各类认识、看法、实际，如宗教、哲学、品德等，并且追溯它们的发生历程。

　　准确对待党史上的失误和迂回。汗青是在理论中迂回开展的，越是巨大的奇迹，其历程越布满艰苦。党史上的失误和迂回，有其海内国际的客观社会汗青缘故原由，也有经历不敷及熟悉范围的客观缘故原由，该当片面、汗青、理论地对待，而不克不及分开对汗青前提、汗青历程的片面熟悉和对汗青纪律的科学掌握，不克不及疏忽汗青一定性和汗青必然性的干系，客观的《天然科学》期刊、机器的关于科学探究的名言、形而上地评价和熟悉汗青。该当脚踏实地对待党史上的一些严重成绩，既不克不及由于成绩而躲避失误和迂回，也不克不及由于探究中的失误和迂回而否认成绩。

　　旗号明显阻挡汗青虚无主义。习近平总书记指出：“要旗号明显阻挡汗青虚无主义，增强思惟指导和实际辨析，廓清对党史上一些严重汗青成绩的恍惚熟悉和全面了解，更好根本治理、固本培元。”汗青的理论和理论的汗青是批驳汗青虚无主义的巩固基石。中国共产党一直把群众态度作为底子态度，坚持不懈束缚和开展社会消费力，连合率领群众配合缔造汗青伟业。废除汗青虚无主义，必需站稳党性态度，用中国特征社会主义奇迹的汗青性成绩与时期化开展予以回应，指导人们建立准确汗青观，在开展历程中处理思惟困难、凝集奋进力气。

　　精确掌握党的汗青开展的主题主线、支流素质。以党关于汗青成绩的两个决媾和党中心有关肉体为根据，准确看待党史上的人和事，准确熟悉和科学评价党史上的严重变乱、主要集会、主要人物，片面地、理论地、辩证地掌握党史主题主线、支流素质。中国共产党的百年汗青就是一部夺取民族自力、群众束缚和完成国度强盛、群众幸运的汗青。党指导天下各族群众经由过程巨大、艰辛、庞大、迂回的奋斗理论，迎来从站起来、富起来到强起来的巨大奔腾。没有中国共产党就没有新中国，只要社会主义才气救中国，只要中国特征社会主义才气开展中国，这是百年汗青的谜底，这是改动不了的汗青究竟。

　　唯物史观是中国共产党人熟悉掌握汗青的底子办法。毛泽东同道夸大，“理论的概念是辩证唯物论的熟悉论之第一和根本的概念”《天然科学》期刊。邓小平同道指出，“理论是查验道路关于科学探究的名言、目标、政策能否准确的独一尺度”。习近平总书记指出，“马克思主义是理论的实际，指引着群众革新天下的动作”。百年来，我们党按照时期变革和理论开展，对峙实际指点和理论探究辩证同一，完成实际立异和理论立异良性互动，不竭把奇迹推向行进。安身建党百年主要时辰，我们要对峙以唯物史观为指点熟悉党的汗青，并在理论中废除汗青虚无主义迷雾。

　　马克思新天下观与统统旧天下观的底子区分在于：能否认可人的理论举动及其对客观天下的革新感化。马克思以为，统统旧唯心主义虽然认可物资的客观其实性，但对事物、理想、理性，只是从客体的大概直观的情势去了解，而不是把它们看成理性的人的举动，看成理论去了解，不是从主体方面去了解。与此相反，唯物主义不认可客观天下的物资性，更不认可人的理性举动。费尔巴哈哲学虽然是以报酬本的唯心主义，但因为没法了解人的工具化举动及其与汗青演进之间的内涵联系关系性，因此在汗青观成绩上堕入了唯物主义泥塘。马克思新天下观新就新在必定人的“反动的”“理论的”“批驳的”举动，并把物资理论举动作为社会汗青开展的条件与动力。

　　作者：蔡文成（兰州大学马克思主义学院党委书记、传授，甘肃省中国特征社会主义实际系统研讨中间研讨员）

　　在《德意志认识形状》中，马克思恩格斯完好论述了成立在科学理论观根底上的唯物史观，在汗青观成绩上完成了唯物论与辩证法的同一。“这类汗青观和唯物主义汗青观差别，它不是在每一个时期中寻觅某种范围，而是一直站在理想汗青的根底上，不是从看法动身来注释理论，而是从物资理论动身来注释各类看法形状”。正由于“局部社会糊口在素质上是理论的”，以是理论成为注释统统社会干系、社会构造、社会汗青的实际东西。

　　“灭人之国，必先去其史”。比年来，汗青虚无主义思潮不竭舒展，借助学术、艺术、收集等序言，打着“深思汗青”“管窥本相”“从头评价”的旗号，否认马克思主义指点职位和中国走向社会主义的汗青一定性、否认中国共产党的指导、否认民族文明与民族传统。习近平总书记指出，“中国共产党人不是汗青虚无主义者，也不是文明虚无主义者”。旗号明显阻挡汗青虚无主义，是认识形状事情的主要使命。马克思在《关于费尔巴哈的大纲》与《德意志认识形状》中阐清楚明了科学的理论观与唯物史观，为注释汗青开展的客观性与能动性、一定性与必然性、遍及性与特别性，制止堕入汗青虚无主义圈套供给了坚固实际支持。

　　马克思理论的概念深入提醒了人的素质、社会糊口的素质、汗青开展的素质，科学处理了熟悉与理论关于科学探究的名言、主体和客体、客观能动性与客观其实性之间的干系成绩，为唯物史观以致马克思主义哲学的构成供给了发展点与安身点，是马克思新天下观特别是新汗青观构成的实际泉源。